ĐỖ SÀN BÊ TÔNG CHÁNH ĐIỆN TVTL CHÁNH GIÁC

Sau hơn 10 ngày cho công tác chuẩn bị lắp dựng coffage và gia công thép sàn, đến sáng ngày 15/11/2012 (Nhằm ngày mùng 2 tháng 10 Nhâm Thìn). Thiền viện Trúc Lâm Chánh Giác bắt đầu tiến hành công tác đổ toàn bộ mặt sàn bê tông Chánh điện, Tháp Chuông và Tháp trống.  Thầy trụ trì sau thời gian Phật sự tại Úc Châu vừa về đã kịp thời có mặt tại công trình cùng với quí Thầy trong ban hưng công xem xét và giám sát mọi việc chu toàn trước sau. Thời tiết cũng là thuận duyên góp phần ủng hộ tích cực cho công tác này, khi đầu ngày có cơn mưa vừa phài làm ươt toàn bộ mặt sàn, đồng thời rửa sạch bụi bậm rất tốt cho công đoạn đổ sàn bê tông, sau cơn mưa trời dịu mát làm cho mọi người bớt phần mệt nhọc. Đến 16h mọi việc hoàn tất viên mãn như kế hoạch đề ra.

BBT giới thiệu Một số hình ành ngày để sàn bê tông Chánh điện TVTL Chánh Giác

DIỄN VĂN KHAI MẠC LỄ ĐẶT ĐÁ XÂY DỰNG THIỀN VIỆN TRÚC LÂM ĐẠI ĐĂNG

DIỄN VĂN KHAI MẠC LỄ ĐẶT ĐÁ XÂY DỰNG
THIỀN VIỆN TRÚC LÂM ĐẠI ĐĂNG
 
SƠ LƯỢC QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN VÀ TIẾN HÀNH XÂY DỰNG
THIỀN VIỆN  TRÚC LÂM  ĐẠI ĐĂNG
 ***

Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni

- Chúng con xin thành tâm ngưỡng vọng về Thiền Viện Thường Chiếu đê đầu đảnh lễ Hòa Thượng Tôn Sư vô vàn kính yêu.

- Ngưỡng bái bạch Hòa Thượng Trưởng Ban Quản Trị Thiền Phái Trúc Lâm, cùng Chư Tôn Thiền Đức Ban Quản Tri Thiền Phái Trúc Lâm Việt Nam.

- Kính bạch Chư Tôn Thượng Tọa Ban Điều Hành Hội Thiền Học Phật Giáo Thiền Tông Việt Nam Hải Ngoại.

- Kính thưa Chư Tôn Thiền Đức Tăng Ni cùng toàn thể quý vị quan khách, quý  đồng hương Phật tử xa gần đồng qui tựu về chứng dự lễ đặt đá xây dựng Thiền Viện Trúc Lâm Đại Đăng hôm nay. 

- Kính thưa Chư Quý Liệt Vị!

Hôm nay, nhân duyên lành đạo pháp đặc biệt, nơi phương trời viễn xứ tha phương thuộc miền nam tiểu bang California, Mỹ quốc. Trong bầu không khí thanh lương mát mẻ của mùa thu êm ả. Một ngày mới lại bắt đầu trong ánh ban mai tràn đầy sức sống, chan rải một năng lượng an lành, ấm áp lan tỏa khắp muôn phương. Tất cả muôn loài vạn vật đang thức dậy, tắm mình trong ánh triêu dương rực rỡ, được xông ướp một từ lực an lành đượm nhuần sinh khí, vô lượng vô biên. Toàn thể nhân sinh vũ trụ đang tiếp nhận một điềm lành mang đến nguồn tin an vui hạnh phúc, trong ánh sáng trí tuệ và từ bi của mười phương chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng, chư Tổ Sư đồng qui tựu nơi đây.

                            Trước mắt vườn xuân một đóa hoa,
                            Linh Sơn Pháp Hội diễn bày ra,
                            Nụ cười thầm lặng rền như sấm,
                            Chấn động ngàn sau nhịp sống hoà.

Quả thật vậy, Chúng con vô cùng diểm phúc được sự quan tâm chiếu cố của quý Chư Tôn Hòa Thượng, Chư Thương Tọa, Chư Đại đức Tăng Ni cùng tất cả quý vị đồng hương Phật tử xa gần. Hôm nay, tất cả mọi người đồng qui tựu về chứng dự buổi lễ đặt đá xây dựng Thiền Viện Trúc Lâm Đại Đăng, sự chứng dự của quý ngài  thật là một nguồn khích lệ  lớn lao cho chúng con và sự  hiện diện của quý vị là niềm hân hoan, vui mừng của  chúng tôi.

                            Ai đã đến như lời xưa hẹn ước,
                            Trái tim này dâng hiến trọn cho đời,
                            Vô lượng kiếp dìu nhau chung nhịp bước,
                            Vạn nẻo đường nhân thế mộng đấy vơi.
                           Cuộc hành  trình lăn lóc mãi chưa ngơi,
                           Người còn khổ, ai còn đây chí nguyện.

- Kính thưa quý Ngài !

- Kính thưa quý liệt vị !

Vào năm 1994, Nhóm Phật tử trong cộng đồng người Việt ở hải ngoại cung thỉnh Hòa Thượng Tôn sư Thượng Thanh Hạ Từ, Thiền Chủ Thiền Phái Trúc Lâm Yên Tử Việt Nam, Viện Trưởng Thiền Viện Trúc Lâm Đà Lạt, các Thiền Viện trong và ngoài nước. Lần đầu tiên vượt đại dương, chấn tích quan lâm sang Châu Âu và Bắc Mỹ. Thổi một ngọn Thiền phong vào lòng đất Tây phương, đem lại sự thanh lương mát mẻ cho mọi người. Như nắng hạn lâu ngày gặp được cơn mưa rào bắt đầu ươm mầm sự sống.  Như trẻ thơ khát sữa trông chờ, được mẹ mớm cho bầu sữa ấm.  Mọi người rất vui mừng như được của báu. Cảm nhận được sự lợi ích lớn lao và vô cùng thiết thực của dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử. Sự bình an và hạnh phúc được biểu hiện ngay trong đời sống hiện tại, khi ứng dụng thực tập Thiền. “Tự tri, tự giác, tự hiểu biết mình qua mỗi hành động của thân, mọi ý niệm mống khởi của tâm và ý thức rõ ràng mọi việc xảy ra xung quanh”. Nhận thức rõ rằng: Giải thoát không phải là cái gì quá xa xôi ở tận phương trời nào và sự giác ngộ không phải do một đấng tối cao nào ban bố hay mặc khải cho mình. Chân lý nằm sẳn bên trong tất cả mọi chúng sinh. “Phản quan tự kỷ bổn phận sự bất tùng tha đắc”. “ Quán sát lại chính mình là phận sự gốc, không phải từ bên ngoài mà được’. “Thường sống với cái chân thật rõ ràng thường biết, không theo cái giả”. “Đối cảnh vô tâm chớ hỏi Thiền”.

Rõ ràng:                      Chân lý hiện bày muôm cảnh sắc,
                                Chớ buông trước mắt chạy tìm đâu,
                                Mê ngâm trong nước luôn lo khát,
                                Tỉnh ra há miệng nước đầy mồm.

Cảm nhận sâu sắc và thấy rõ giá trị thực của Thiền, Đặc biệt là Thiền Trúc Lâm Yên Tử. Muốn chia sẻ sự lợi lạc đến với mọi người, không chỉ riêng cộng đồng người Việt hải ngoại, mà muốn cho sức sống Thiền Tông Việt Nam lan tỏa khắp năm châu, được mọi người Tây phương biết đến. Phật tử Hải ngoại đã hợp tác cùng nhau mua một cơ sở với 9 mẫu tây đất, dâng cúng lên cho Hòa Thượng ân sư. Thiền Viện Đại Đăng đã được khai sinh trên đất Mỹ!

Sự ra đời của Thiền Viện Đại Đăng tại Hoa Kỳ đã ghi dấu một bước ngoặt trọng đại trong lịch sử truyền thừa của Thiền tông Phật giáo Việt Nam tại hải ngoại. Đây không phải là một sự kiện ngẫu nhiên, mà là một sứ mạng thiêng liêng của mạch nguồn Đạo  pháp và dân tộc đã giao phó. Sự kiện nầy đã minh chứng một cách hùng hồn sự lớn mạnh và trưởng thành của nền văn hóa Thiền học Việt Nam thời phục hưng cuối thế kỷ 20, do Hòa Thượng Tông chủ Thiền sư Thích Thanh Từ chủ trương, khôi phục lại dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử, chính Sơ Tổ Điều Ngự Giác Hoàng (tức vua Trần Nhân Tông sau khi nhường ngôi đi tu và ngộ đạo) sáng lập. Ngài đã kết hợp ba dòng thiền từ Tây Thiên , Đông Độ truyền vào Việt Nam:

Dòng Tỳ Ni Đa Lưu Chi thế kỷ thứ sáu, Vô Ngôn Thông thế kỷ thứ chín và Thảo Đường thế kỷ thứ mười một, thành một phái thiền đặc sắc và độc đáo mang đậm tính dân tộc.

Chúng con vô cùng diễm phúc, tuy sinh ra trong đời mạc pháp cách Phật rất lâu xa, nhưng lại gặp được Minh Sư và Chánh Pháp, như rùa mù dưới đáy biển sâu vạn dậm bị sóng dập gió dồi nơi biển cả mênh mông, vừa trồi lên mặt nước lại gặp được bọng cây trôi qua đúng lúc để chui vào an ổn qủa thật là một sự kiện tram ngàn lần ít có khó được.

Chúng con rất lấy làm hãnh diện và tự hào được làm môn đồ pháp quyến của Tôn Sư, được học hỏi hiểu biết và ứng dụng thực hành tu tập theo dòng thiền Trúc Lâm Yên Tử. Nhờ công lao khó nhọc và hạnh nguyện cao cả của Ngài, để hôm nay chúng con thừa hưỡng được một di sản tinh thần vô cùng quý giá. Hạnh nguyện và ân đức của Ngài thật không  bút mực nào có thể ghi tả cho hết được.

                                Ôi ân đức bao la như vũ trụ
                                Như Hy Ma Lay A sừng sững ngất mây mù
                                Như Thái Bình dào dạt dạ từ dung
                                Như Nhật nguyệt không trung luôn rạng chiếu.
                                Ân đức ấy sâu dày khôn xiết tả,
                                Xin ghi lòng tạc dạ chẳng hề phôi,
                                Xin nguyện cầu lên Tam Bảo ba ngôi,
                                Cho người được bình an vui khoẻ mãi.

 Ngày nay lịch sử vẫn còn chứng minh một cách hùng hồn về Thiền Phái Trúc Lâm Yên Tử. Một dòng Thiền đã mở ra trang sử huy hoàng cực thịnh cho Phật giáo Việt Nam. Đồng thời cũng hun đúc tạo thành một sức sống mãnh liệt trổi dậy quật cường cho lịch sử vàng son của dân tộc trong thời dựng nước và giữ nước đời nhà Trần. Một thời đại đã tạo nên chiến công oanh liệt với kỳ tích vang lừng, ba lần đẩy lùi , đánh bại quật  ngã ba đợt tiến quân xâm lược của giặc Nguyên Mông phương bắc, một đế quốc hung hãn , tàn bạo nhất thời bấy giờ. Đem lại nền độc lập tự cường vẽ vang cho dân tộc suốt mấy trăm  năm hòa bình thạnh trị.

Trải qua bao thời đại thăng trầm của đất nước. Phật giáo Việt Nam nói chung và Thiền học Phật giáo Việt Nam nói riêng, đã từng chịu ảnh hưởng theo chiều thạnh suy của thời cuộc. Tuy nhiên trong sự vô thường sanh diệt của dòng đời, luôn luôn hàm chứa và ẩn tàng một sức sống mãnh liệt, đầy tính linh động và sáng tạo. Mỗi lần dừng lại để cũng cố sức mạnh, chuẩn bị tiến lên. Mỗi lần chùng xuống là tạo nên một nội lực thâm hậu để vương lên trổi dậy quật cường. lùi một bước để tiến xa vạn dậm. Qua bao năm gầy dựng và tái tạo, có lẽ cơ duyên đạo pháp đã đến lúc chín mùi, cho nên hôm nay nhiều nơi trên thế giới đã hưởng được hương vị đậm đà của Thiền học Việt Nam.

Sự thành tựu của Thiền Viện Đại Đăng là hương thơm, mật ngọt được kết tinh từ hoa trái Trúc Lâm, cành lá Thường Chiếu và gốc rễ Chân Không. Xa hơn nữa, sự kiện lịch sử vẫn còn ghi:

                                Linh Sơn Pháp Hội Tây Thiên,
                                Đầu Đà Ca Diếp sơ nguyên tâm truyền.
                                Đem đạo pháp cơ huyền tiếp nối,
                                Hăm tám đời sang chói Phật Tông.
                                Đạt Ma vượt biển sang đông,
                                Sáu đời Y Bát nối dòng truyền trao.
                                Suối Tào Khê dạt dào tuôn chảy,
                                Yên Tử sơn ba phái gom dòng,
                                Giác Hoàng Điều Ngự tiên phong,
                                Trúc Lân Tam Tổ cơ phong lẩy lừng. 
Để rồi từ đó:
                                Ngọn Tổ Đăng sang bừng Nam Việt,
                                Giống rồng tiên anh kiệt hưng long….
                                Nguồn linh liên lỉ xuôi dòng
                                Vũng Tàu Núi Lớn khai thông mạch tràn
                                Pháp Lạc thất cười tan vở mộng
                                Đạt lý thiền mở cửa Chơn Không
                                Đồng nai năm Chiếu rừng tòng
                                Thường, Linh, Viên, Phổ, Huệ đồng sáng soi.

 Thiền Viện Đại Đăng được làm lễ tiếp nhận ngày 15 tháng 9 năm 2001, tọa lạc tại số 6326 Camino Del Rey thành phố Bonsall, quận hạt San Diego, thuộc miền nam tiểu bang California. Dây là một trung tâm nghiên cứu tu học của Hội Thiền Học Việt Nam lần đầu tiên chính thức được thành lập tại Hoa Kỳ. Cơ sở nầy trực thuộc dưới sự lãnh đạo và giáo hóa theo chủ trương, đường lối tu thiền của Hòa Thượng Tông Chủ Thiền Sư Thích Thanh Từ. Ngài đã chính thức công bố đặt để nơi đây là Tổ đình của Thiền Tông Phật Giáo Việt Nam hải ngoại. Đây là nơi chuyên tu và đào tạo tăng sĩ đồng thời cũng là nơi hướng dẫn phương pháp tu tập hành thiền cho các thiền sinh khắp nơi muốn về tu tập, không dành riêng cho người Việt mà chung cho tất cả người Tây Phương.

Sự ra đời của Thiền Viện Đại Đăng nhằm đáp ứng thỏa đáng nguyện vọng tha thiết của các thiền sinh Phật tử hải ngoại đã từ lâu qui hướng tu tập theo chủ trương đường lối tu thiền do Hòa Thượng Tôn Sư đề xướng. Qua nhiều năm thai nghén, ước mơ của các Phật tử  mong muốn làm sao có được nơi yên ổn tu tập, nay hội đủ duyên lành, ước vọng đó đã được thành tựu trong niềm hân hoan vui sướng của mọi người.

Sau ngày làm lễ An Vị, Thiền viện đã chính thức đi vào hoạt động. Thời khóa tu học của Thiền viện Đại Đăng áp dụng theo khuôn mẫu Thiền viện Trúc Lâm Đà Lạt Việt Nam, mọi sinh hoạt đều chấp hành nghiêm chỉnh theo Thanh qui mà Hòa Thượng Tông Chủ Thanh Từ đã vạch ra, đặc biệt là tinh thần Lục hòa được áp dụng triệt để. Cuối tuần hai ngày Thứ Bảy và Chủ Nhật là thời khóa tu thường lệ dành riêng cho Phật tử do chư Tăng hướng dẫn. Ngoài ra nếu có thiền sinh nào muốn đến Thiền Viện tu tập dài hạn cũng được khuyến khích giúp đỡ.

Hiện nay số lượng Phật tử qui tựu về Thiền Viện mỗi ngày thêm đông bởi do pháp môn tu thiền do Hòa Thượng chủ xướng hoàn toàn khế cơ, khế lý, cho nên các Phật tử dễ cảm thông và thực hành đạt được nhiều an lạc. Những người Tây Phương cũng bắt đầu hiểu biết và tiếp nhận qua hệ thống thông tin Internet và sách vở của Hòa Thượng đã được phiên dịch ra ngoại ngữ nên cũng tìm đến xin tu học.

Nhưng trung tâm hiện nay chi là tạm thời, không đủ điều kiện để đáp ứng nhu cầu tu học ngày càng đông đảo của các Phật tử. Cũng duyên may, cơ sở mua lại của chủ trước có sẳn chuồng ngựa và trại chứa cỏ cho nên chúng tôi sửa sang lại sạch sẽ, biến uế độ thành Tịnh độ, chư Tăng ở tạm trong các chuồng ngựa đã sửa lại, còn trại chứa cỏ cũng được  sửa lại ngăn đôi, một bên làm Thiền đường, một bên làm Trai Đường. Thiền Đường chỉ chứa được tối đa là 40 – 50 người, còn Trai Đường không qúa 100 người. Số Phật tử về sinh hoạt cuối tuần có khi lên gấp đôi. Do đó cơ sở Thiền Viện hiện giờ đã trở nên qúa nhỏ bé và chật chội, hơn nữa cơ sở nầy vì quá cũ mục, bị mối mọt, thiếu điều kiện an toàn và chỉ sử dụng được vài năm nữa mà thôi. Vì vậy, mặc dầu không muốn nhưng cũng phải làm. Thiền Viện Đại Đăng cần phải được mở rộng, xây cất một trung tâm mới theo đúng tiêu chuẩn của một trung tâm tu học an toàn theo luật hiện hành.

Đây cũng là tâm huyết và hoài bảo của HT tôn sư trong sự nghiệp hoằng hóa và truyền bá Thiền Tông. Đồng thời cũng đáp ứng  hoàn cảnh khó khăn  hiện tại trong sinh hoạt tu tập của chư Tăng và Phật tử. Tuy rằng trong thời gian xin giấy phép gặp rất nhiều trở ngại, nhưng nhờ sự gia hộ của Tam Bảo, nhờ ân phước của Hỏa Thượng Tôn Sư cùng tâm đạo nhiệt thành của người con Phật, cho nên tất cả Phật tử đã đồng tâm hiệp lực, chung vai sát cánh hợp tác với chư Tăng chung lo gánh vác Phật sũ chung, cuối cùng tất cả chướng ngại đã vượt qua.

Đây là nguyện vọng chung của tất cả mọi người. Nguyện vọng nầy có được thành tựu hay không còn tùy thuộc vào tâm đạo nhiệt thành của các Phật tử bốn phương chung vai góp sức cùng với chư Tăng để đưa ngọn đèn Thiền Tông Trúc Lâm Đại Đăng vươn cao sáng mãi.

Đây là cơ duyên đạo pháp đặc biệt và là một sứ mạng trọng đại của Thiền Tông Việt Nam. Cơ duyên nầy không chỉ là sự kiện đặc biệt cho đạo pháp và dân tộc việt nam mà còn là biểu hiện thiêng liêng của mạch nguồn Phật pháp mà chư Phật, chư Tổ đã ân cần truyền trao phó chúc cho hàng Thiền Tăng hậu tấn phải thừa đương tiếp nối hóa độ chúng sanh mãi mãi không bao giờ dứt mất.

Mong quý Phật tử hiểu được giá trị thiêng liêng cao qúy của lịch sử truyền bá Thiền Tông Việt Nam hải ngoại, hoan hỷ và trợ duyên đắc lực cho Phât sự được thành tựu viên mãn như nguyện.

Cuối cùng, chúng con xin thành tâm kính chúc toàn thể Chư Tôn Đức Tăng Ni thân tâm thường an lạc. Kính chúc tất cả quý quan khách,quý  đồng hương Phật tử xa gần luôn được mạnh khỏe bình an, vạn sự kiết tường như ý. Xin thành tâm tri ân tất cả mọi nhân duyên tốt đẹp để thành tựu cho ngày Lễ đặt đá hôm nay. Trên tinh thần hoằng dương Chánh pháp tác Như Lai sứ,hành Như Lai sự, chúng tôi xin tuyên bố Khai mạc Lễ đặt đá Thiền Viện Trúc Lâm Đại Đăng.

Nam Mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát Ma ha tát .

Video_Thien That Thuong Lac 2

Emission de Sagesses Bouddhistes – France 2 diffusée le 13.12.2015

Titre : Message aux dirigeants et aux décideurs

selon l’expérience du roi Trân Nhân Tông.

Présenté par Vén. Thích Tuệ Cang.

Emission de Sagesses Bouddhistes- France 2

sur le Bouddhisme Thiền Tông vietnamien

du maître thiền-Vénérable THÍCH THANH TỪ

présenté par Thích Tuệ Cang

Objectif et Méthode de la Pratique

en 15 min. le 28 Août 2011 à 08h30

HÌNH ẢNH TVTL CHÁNH GIÁC - NHỮNG NGÀY ĐẦU

Một số hình ảnh TVTL Chánh Giác những ngày đầu (04/12/2011)

GIỚI THIỆU TRƯỚC NGÀY LỄ ĐẶT ĐÁ TVTL CHÁNH GIÁC

GIỚI THIỆU ĐỊA PHƯƠNG VÀ CÔNG TÁC CHUẨN BỊ TRƯỚC NGÀY LỄ ĐẶT ĐÁ XD THIỀN VIỆN TRÚC LÂM CHÁNH GIÁC

Một sự kiện trọng đại có thể xem là ngày kết tinh của bao tâm nguyện, lòng khát ngưỡng của đông đảo Phật Tử ở trong và ngoài nước. không chỉ đối với những người hâm mộ và tu tập theo Thiền Tông Việt Nam do hòa thượng tôn sư thượng Thanh hạ Từ chủ trương, mà còn là niềm hân hoan vui mừng của tất cả những người con phật trong tỉnh Tiền Giang nói riêng và miền Tây nói chung. sự kiện trọng thể này chính là hoa trái đầu mùa ở miền Tây mà hàng môn hạ đệ tử của Hòa Thượng Trúc Lâm kính dâng lên Ngài, biểu hiện lòng hiếu kính đối với bậc Tôn Sư. Tâm nguyện của ngài về việc xây dựng mới một ngôi thiền viện thuộc hệ phái Trúc Lâm Yên Tử ở miền Tây giờ đây đã bắt đầu được hình thành.

Ngay những ngày cuối năm 2011, sau những nỗ lực vượt qua mọi trở ngại ban đầu của quý thầy đi tiền trạm, ngày 03 tháng 12 năm 2011, Thầy Trụ Trì Trúc Lâm Đà Lạt đã chấp thuận cho một đoàn gồm 10 Thầy, phát tâm đi xây dựng Thiền viện Trúc Lâm chi nhánh Tiền Giang.

Thời gian đầu, quý Thầy ở tạm trong nhà của các Phật tử địa phương trong khu dân cư. Công việc duy nhất của chư tăng trong những ngày này là phát hoang, dọn dẹp mặt bằng để gấp rút làm lán trại tạm trên khu đất thiền viện cho chư tăng ở. Do khu đất còn chìm ngập trong nước (hơn 1m), quý thầy phải trầm mình dưới nước để đốn tràm, dọn thực phủ để phát hoang mặt bằng. Tất cả đều quần quật làm việc dưới cái nắng như đổ lửa cộng them hơi phèn nóng bức. Chỉ một thời gian ngắn ai nấy đều đen nhẻm như hòn than! (Nhưng nụ cười vẫn luôn rạng rỡ trên môi.)

Tân Phước là huyện vùng xa thuộc tỉnh Tiền Giang được thành lập từ năm 1994. Do phần lớn diện tích nằm trên phần trũng của vùng Đồng Tháp Mười nên đất đai bị nhiễm phèn rất nặng, hàng năm có 6 tháng khô và 6 tháng nước. Đến mùa nước nổi thì chìm ngập mênh mông, chỉ di chuyển được bằng xuồng, ghe. Vùng đất hoang hóa nơi đây chỉ toàn là tràm dày đặc, mù mịt nên được mệnh danh là Tràm Mù. Nơi đây còn một khu vực rộng lớn cả hàng nghìn hecta được bảo tồn khá tốt với hệ thực vật điển hình như các loại cây tràm, cà na, bình bát, năn, bàng. Hệ động vật cũng rất phong phú với các loại chim như cò, le le, vịt trời , cá đồng, rắn, rùa, trăn ... Điều đặc biệt là khu vực sinh thái hoang sơ này chỉ cách đô thị lớn nhất nước (TP.HCM) chỉ khoảng hơn 90km.

Khu đất xây dựng Thiền Viện cách lộ Tràm Mù (tỉnh lộ ĐT867) hơn 500m, Thiền viện có 3 mặt (Tây, Nam, Bắc) giáp kênh, mặt phía Đông còn cách con kênh đào 300m, nên cũng xem như là một ốc đảo giữa đồng hoang. Do vậy, việc thi công con đường vào Thiền viện là việc làm cấp thiết trong lúc này. Trên đoạn đường này phải làm một cây cầu bê tông có tải trọng 13 tấn để bắc qua Kênh 500 (rộng 36m).

Do toàn bộ diện tích nằm trên phần trũng, thấp hơn mặt đường từ 2,5 - 3m, nước ngập mênh mông, vì vậy phải làm đê bao chung quanh cao 3,7m để bơm cát vào cho đến khi mặt bằng xây dựng cao hơn 3m. Với chiều dài 2200m, phải cần 109.890m3 đất để đắp, một khối lượng đất khổng lồ!

Khối lượng cát lấp cũng nhiều không kém, ước tính lượng cát để san lấp khu vực trọng yếu phục vụ cho lễ đặt đá và việc thi công xây dựng giai đoạn 1 (gồm tuyến đường từ lộ Tràm Mù vào đến cổng chính; 1 bãi đậu xe; khu Chánh điện tạm; khu vực làm lễ đài), vào khoảng hơn 100 ngàn mét khối. Bên cạnh đó, phải lắp đặt toàn bộ hệ thống điện, nước để phục vụ cho sinh hoạt và thi công công trình, xây dựng và lắp đặt các khu nhà tạm (bao gồm: Chánh Điện, thất Thầy Trụ Trì, Nhà Tăng, Trai Đường, Nhà ở cư sĩ Nam, Nhà Bếp, Nhà Kho, Nhà ở cư sĩ Nữ), khu nhà vệ sinh (40 cái). Toàn bộ các công tác này phải được thực hiện trong vòng 100 ngày!

Lực lượng chư Tăng chỉ vỏn vẹn 15 thầy, phải căng ra vừa chỉ đạo vừa trực tiếp làm cả ngày lẫn đêm. Thầy Trụ Trì thường xuyên có mặt để động viên, khuyến tấn chư tăng làm việc. Cũng trong thời gian này, tin vui từ Thường Chiếu lan đến, tạo thêm sức mạnh, niềm tin và sự phấn khởi cho tất cả mọi người, Hòa Thượng Tôn sư đã chính thức đặt tên cho Thiền viện là THIỀN VIỆN TRÚC LÂM CHÁNH GIÁC. Như được tiếp thêm năng lượng, tất cả đều nỗ lực tối đa để nhắm đến một mục đích : Phải hoàn thành mọi công tác trước ngày lễ đặt đá (Mùng 8 tháng 4 Nhâm Thìn)!

Đến sát ngày lễ đặt đá, chỉ còn hơn 10 ngày, một số nhà thầu đã bỏ cuộc, Thiền viện phải tự cáng đáng lấy. Lại thêm một phen nhọc nhằn! Sức người, sức của được huy động tối đa. Một số bộ phận công tác phải làm việc suốt đêm. Tuy nhiên, dẫu áp lực công việc căng thẳng như thế nhưng quý thầy vẫn luôn duy trì thời sám hối buổi chiều và tọa thiền buổi khuya (3g30 sáng).

Lễ đặt đá chỉ còn 3 ngày, nhưng lễ đài vẫn chưa dựng được vì cát nền chưa bơm đủ. Quý Thầy Thường Chiếu xuống chi viện để dựng lễ đài, tạm thời đi treo cờ và băng rôn! Mọi biện pháp “có thể” đều đem ra áp dụng, mọi sáng kiến lớn nhỏ đều được thực thi. Khẩu hiệu lúc này là DỨT KHOÁT – KIÊN QUYẾT hoàn thành cho xong, cho được tất cả các khâu chuẩn bị phục vụ lễ đặt đá theo kế hoạch đã đề ra.

Nhờ sự nỗ lực không mệt mỏi của tất cả mọi người, nhờ sự gia hộ của Tam Bảo, Long Thần, Hộ Pháp; đến khuya ngày mùng 7 tháng 4 (27/4/2012), chỉ cách buổi lễ đặt đá vẻn vẹn 6 tiếng đồng hồ, mọi công tác chuẩn bị đã hoàn thành. Tất cả mọi người tạm thời thở phào nhẹ nhõm. Đêm nay, mọi người được vài tiếng ngủ yên giấc để chuẩn bị cho sự kiện trọng đại ngày mai, một sự kiện mà bao nhiêu công sức, bao nhiêu nỗ lực, bao nhiêu gian nan đều cương quyết vượt qua để hoàn thành trong một thời gian kỷ lục.

LỄ PHÓNG ĐĂNG TVTL CHÁNH GIÁC

NGHI THỨC THỌ TRAI-Thiền Thất Thường Lạc

NGHI THỨC THỌ TRAI

CEREMONIE DU REPAS À LA SAVEUR THIỀN

 

NGHI THỨC THỌ TRAI

Xá chúng rồi ngồi vào bàn.
 Duy Na tụng.
 Toàn chúng vừa niệm vừa dâng cơm cúng dường chư Phật Bồ tát.

CEREMONIE DU DEJEUNER avant midi

Le moine karmadāna psalmodie au rythme du gong.
Toute l’assistance offre de la nourriture aux Bouddhas
et aux Bodhisattvas en récitant cette prière

CÚNG DƯỜNG

Cúng dường Phật pháp thân thanh tịnh Tỳ Lô Giá Na,
Phật báo thân viên mãn Lô Xá Na.
Phật hóa thân ngàn muôn ức Thích Ca Mâu Ni.
Vị lai giáng sanh Phật Di Lặc Tôn.
Thế giới Cực lạc Phật A Di Đà.
Mười phương ba đời tất cả chư Phật.
Bồ Tát Đại Trí Văn Thù Sư Lợi,
Bồ Tát Đại Hạnh Phổ Hiền,
Bồ Tát Đại Bi Quán Thế Âm, Bồ Tát Đại Thế Chí,
Chư Bồ Tát lớn thường hộ pháp.
Đại Bát Nhã cứu cánh,
Ba đức, sáu vị cúng Phật và tăng,
Thảy đều cúng dường chúng hữu tình khắp pháp giới.
Nếu khi thọ thực, lấy vui thiền định và pháp hỷ đầy đủ làm thức ăn.

OFFRANDE DE NOURRITURE
Nous faisons une offrande de nourriture au Bouddha Vairocana, au Pur Corps du Dharma,
Au Bouddha Locanatha, au Parfait Corps de Félicité,
Au Bouddha Śākyamuni, au Corps de Transformation doté d’une multitude de manifestations.
A Tathāgata Maitreya, le Bouddha du futur,
A Tathāgata Amitābha, le Bouddha de la Terre Pure,
A tous les Bouddhas des dix directions et des trois ères du temps.
A Maῆjuśrī, le Bodhisattva de la Grande Sagesse,
A Samantabhadra, le Bodhisattva de la Grande Action,
A Avalokiteśvara, le Bodhisattva de la Grande Compassion,
A Mahasthama, le Bodhisattva de la Grande Energie,
A tous les grands Bodhisattvas voués à la protection du Dharma,
Avec la sagesse de Maha PrajñāPāramitā,
Nous offrons la nourriture aux trois vertus et aux six saveurs à tous les Bouddhas, Boddisattvas , à la Saṅgha et à tous les êtres sensibles de toutes les sphères du Dharma.
Puissions nous transformer cette nourriture en joie lors de la méditation et en félicité dans le Dharma.

CÚNG ĐẠI BÀNG
Chim Đại bàng cánh vàng

Chúng quỉ thần rừng núi

Mẹ con quỉ La sát

Cơm bảy hạt no đầy

Án mục đế tóa ha (7 lần).

DON de nourriture au Grand Aigle et aux Esprits Errants
Ô grand aigle Garuḍa aux ailes dorées,
Esprits errants des forêts, montagnes et plaines,
Esprits de famille Rākṣasa,
Nous vous offrons ces sept grains de riz sanctifiés.
Án mục đế tóa ha (7 fois).

VỊ TĂNG XƯỚNG

Phật răn chúng Tăng, khi ăn phải nhớ năm pháp quán. Tán tâm nói chuyện của tín thí khó tiêu. Đại chúng khi nghe tiếng khánh, mỗi người phải nhất tâm chánh niệm.

Le Maître énonce

Le Bouddha recommande à la Saṅgha de respecter les Cinq Objets à méditer lors de la prise de nourriture et de la savourer silencieusement pour ne pas être perturbé mentalement et physiquement. Dès que les membres de la Saṅgha entendent le son de la cloche, ils devront manger en pleine conscience.

Tay bưng bát cơm, toàn chúng nguyện 
Nguyện cho chúng sanh

Pháp khí thành tựu.

Nhận người trời cúng dường.

Chacun soulève son bol et toute l’assistance récite

Nous formulons le vœu
 Que tous les êtres sensibles puissent réaliser
l’essence du Dharma Et méritent cette offrande.

Ăn ba miếng cơm và nguyện rằng

Nguyện dứt tất cả các điều ác.

Nguyện làm tất cả các điều lành.

 Nguyện độ tất cả chúng sanh.

Vœux à formuler en prenant trois cuillerées de riz

Je fais le vœu de cesser toute action négative.

Je fais le vœu de cultiver toute action positive.

Je fais le vœu d’aider tous les êtres à réaliser ensemble l’Eveil.

Năm Pháp Quán trong lúc thọ trai

Quán thức ăn nầy từ đâu đem đến, công của người nhiều hay ít.
Quán công đức của mình đủ hay thiếu, mà nhận thức ăn nầy.
Quán thức ăn nầy cốt dẹp tham sân si.
Quán thức ăn nầy như uống thuốc trị bịnh ốm gầy.
Quán vì thành đạo nghiệp, mới thọ nhận thức ăn nầy.

Cinq objets à méditer lors de la prise du repas :
1.- La nourriture provient de l’offrande des donateurs ayant fourni des efforts innombrables.
2.- J’évalue mes propres mérites de la pratique en vue de me rendre digne de recevoir cette nourriture.
3.- J’accepte cette nourriture afin de pouvoir continuer à œuvrer pour la suppression de l’avidité, de la colère et de l’ignorance.
4.- La prise de nourriture me sert essentiellement à éviter l’amaigrissement et les maladies.
5.- J’accepte cette nourriture dans le seul but de poursuivre ma pratique jusqu’à la réalisation de la Voie.

Ăn xong, toàn chúng đều tụng

Tâm Kinh Trí Tuệ Cứu Cánh Rộng Lớn

Khi Bồ tát Quán Tự Tại hành sâu Bát Nhã Ba la mật đa, ngài soi thấy năm uẩn đều không, liền qua hết thảy khổ ách.

Này Xá Lợi Phất! Sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc. Sắc tức là không, không tức là sắc, thọ, tưởng, hành, thức cũng lại như thế.

Này Xá Lợi Phất! Tướng không của các pháp không sanh, không diệt, không dơ, không sạch, không thêm, không bớt. Cho nên trong tướng không, không có sắc, không có thọ, tưởng, hành, thức; không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý; không có sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp; không có nhãn giới cho đến không có ý thức giới; không có vô minh cũng không có hết vô minh, cho đến không có già chết cũng không có hết già chết; không có khổ, tập, diệt, đạo; không có trí huệ, cũng không có chứng đắc.

Vì không có chỗ được, nên Bồ tát y theo Bát Nhã Ba la mật đa, tâm không ngăn ngại. Vì không ngăn ngại nên không sợ hãi, xa hẳn điên đảo mộng tưởng, đạt đến cứu cánh Niết bàn. Chư Phật trong ba đời cũng nương Bát Nhã Ba la mật đa, được đạo quả Vô thượng Chánh đẳng chánh giác. Nên biết Bát Nhã Ba la mật đa là đại thần chú, là đại minh chú, là vô thượng chú, là vô đẳng đẳng chú, hay trừ được hết thảy khổ, chơn thật không dối.

Vì vậy, nói chú Bát Nhã Ba la mật đa, liền nói chú rằng: "Yết đế, Yết đế, Ba la yết đế, Ba la tăng yết đế, Bồ đề tát bà ha".

Thọ trai đã xong, nguyện cho chúng sanh, việc làm đều được đầy đủ Phật pháp.

A la fin du repas, tous psalmodient

 le PrajñāPāramitā Sūtra - Soutra du Cœur

Lorsque le Bodhisattva Avalokiteśvara se fut engagé profondément dans la pratique du Prajñāpāramitā, il réalisa que la véritable nature des cinq agrégats/Skandha est la vacuité et parvint à se libérer de toutes les souffrances.

O Sāriputra! La forme n’est pas différente de la vacuité, la vacuité n’est pas différente de la forme ; la forme n’est que vacuité, la vacuité n’est que forme. Il en est de même pour les sensations, perceptions, formations mentales et la conscience.

O Sāriputra! Puisque tous les Dharma sont la vacuité, ils sont ainsi non nés non morts, ni souillés ni purs, ni croissants ni décroissants. Aussi, dans la vacuité, n’apparaissent ni forme ni sensations ni perceptions ni formations mentales ni conscience, ni yeux ni oreilles ni nez ni langue ni corps physique ni psychisme, ni forme ni son ni odeur ni goût ni toucher ni objet mental, ni perception visuelle ni conscience, ni ignorance ni cessation de l’ignorance, pas de vieillesse et de mort ni extinction de la vieillesse et de la mort, ni souffrance ni origine de la souffrance, ni cessation de la souffrance ni noble sentier octuple, ni sagesse ni réalisation ultime.

Ainsi délivré de toute attache, le Bodhisattva demeure dans la sagesse du Prajñāpāramitā et son esprit se libère de tous les obstacles. Sans peur, il est détaché de toutes les perceptions erronées et atteint le Nirvāṇa. Tous les Buddha du passé, du présent et du futur qui s’appuient sur le Prajñāpāramitā, accèdent également à l’Eveil le plus élevé, le plus complet et le plus parfait.

Sachez donc que le Prajñāpāramitā est le grand dhāranī, le dhāranī rayonnant de sagesse, le dhāranī suprême, le dhāranī inégalable capable de soulager toutes les souffrances. Ceci est la vérité authentique et non illusoire. C’est pourquoi nous devons aussitôt proclamer le mantra de Prajñāpāramitā : « Gate Gate Pāragate Pārasamgate Bodhi Svāhā ».

A la fin du repas, nous dédions les mérites à tous les êtres pour qu’ils puissent saisir profondément l’essence des enseignements du Bouddha.

PHỤC NGUYỆN
Cơm ngày hai bửa, thường nhớ công khó khổ của kẻ nông phu. Thân mặc ba y, hằng xét nghĩ sự nhọc nhằn của người may dệt. Thuốc thang giường chõng bởi do nhín ăn bớt mặc của đàn na. Học đạo tiến tu nhờ lòng từ dạy răn của Thầy Tổ. Nguyện cho thí chủ: Ruộng phước thêm nhiều, đạo tâm thêm lớn, cùng chúng sanh khắp trong pháp giới, kẻ mất người còn đồng thành Phật đạo.
Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni [Toàn chúng niệm]

Dédicace après le repas

Au cours des deux repas de la journée, nous pensons aux efforts pénibles des cultivateurs.

Détenant les trois késas, nous songeons aux peines des couturiers et des tisserands. Nous sommes nourris, soignés et nous disposons d’un lit pour dormir grâce aux efforts de privation des donateurs.
Nous sommes instruits et guidés dans la pratique de la Voie grâce à la bonté aimante de nos Maîtres.

Que tous les donateurs et tous les êtres vivants ou morts puissent agrandir leur champ de mérites, élargir leur esprit afin de pouvoir réaliser la voie de Bouddha.

Namo Śākyamuni Buddha [toute l’assitance rend hommage]

Lời Giáo Huấn

Lời dâng

Cung kính

Ngưỡng bạch Thầy,

Đây là mùa Hạ lần thứ mấy trong đời tu của Thầy, chúng con nhớ rất rõ dòng thời gian chảy qua mạch sống luân lưu, từ thuở sông nước Rạch Tra róc rách vỗ vào bờ khúc hoan ca, mừng đón bậc chân tăng ra đời.

Song chỉ ngần ấy năm tháng không đủ để nói lên tuổi công đức của một bậc chân tăng trải qua nhiều đời tu hành. Nó chỉ điểm xuyết lên khoảng thời không bất tận một chút nhân duyên hữu hạn, để chúng con được gặp Thầy, gặp bậc minh sư và được tiếp độ tu hành như ngày hôm nay.

Nhân duyên này, hạnh ngộ này, thật cao thâm, thật hy hữu! Toàn thể chúng con xin nguyện trân quý gìn giữ bằng tất cả công phu tu tập của mình. Thầy đã có mặt, luôn có mặt bên cạnh chúng con như máu huyết luôn tuôn chảy trong từng sớ thịt đường gân, nuôi lớn và duy trì giới thân huệ mạng cho chúng con giữa muôn trùng nghiệp thức vây bủa.

Thuyền đại nguyện đi vào đời, Thầy đã đến với chúng sanh và chúng con tự nhiên như mẹ hiền đến với con dại. Chúng đệ tử một lòng trông mong khát ngưỡng từng giọt sữa pháp của Ân sư từ lúc mới bước chân vào đạo cho tới ngày hôm nay. Tất cả huynh đệ chúng con không ai không nhờ vào ân pháp hóa của Thầy mà vui mà sống, mà lớn lên trong từng phút từng giây.

Thường Chiếu cứ mỗi sáng sáng chiều chiều, bóng Thầy hiển hiện tươi mát trong lòng Tăng Ni. Bình minh đổ tràn xuống hoàng hôn, lung linh ánh từ tâm. Thầy đã đến và gọi chúng con lên đường. Phải nhớ là dạo chơi trong cõi mộng mà vẫn thường tại giữa thiên thu vĩnh tuyệt. Đó là hạnh nguyện, là bản hoài, là lời dạy như in của Thầy. Nhật Quang con không bao giờ dám quên.

Với chúng đệ tử, khi dạy dỗ tu hành Thầy rất mực nghiêm cẩn, lúc an ủi vỗ về Thầy quá đổi từ nhân. Ánh mắt Thầy, bóng dáng Thầy… in đậm trong lòng Tăng Ni tứ chúng một cuộc đời vì pháp quên thân. Giới và hương đức hạnh của Thầy trở thành đóa hoa tâm mãn túc, xông ướp khắp nhân sinh trái tim Bồ-tát bi trí tròn đầy.

Con còn nhớ,

Có những lần bất cẩn, chúng con đi xa về muộn, Thầy không ngủ, thức suốt trông trăng đợi đệ tử về, không một lời oán trách. Anh em chúng con kinh hãi xuất mồ hôi, dập đầu sám hối. Nguyện đời đời theo gót Ân sư, dừng bước lãng du đãng tử.

Lần ấy trở về, nhớ Thầy con thao thức hằng đêm, giận mình đáng trách, kính thương Thầy đúng bậc Tôn sư. Và từ dung ấy đã che chở trọn một đời con.

Hôm nay nhân ngày mãn Hạ, huynh đệ chúng con lại cùng nhau quây quần bên chân Thầy, mừng khánh tuế Ân sư. Và lời giáo huấn của Thầy năm xưa chợt sống lại trong lòng Tăng Ni, tiếp sức cho chúng con trên bước đường trở về cố hương vốn còn xa xôi dịu vợi.

Ngưỡng bạch Thầy,

Chúng con có Thầy là có tất cả. Thầy là nguồn sống hiện sinh, trào dâng. Để từ đó nuôi dưỡng bao thế hệ anh em chúng con lớn lên trong ngôi nhà thiền tông, mà Thầy đã một đời dày công gầy dựng.

Chúng đệ tử nguyện cúi đầu vâng giữ phụng hành giáo huấn của Thầy, để Thầy được vui, sống lâu nơi đời với chúng con và chúng sanh, cùng kết duyên tu hành cho tới ngày viên mãn.

 Kính nguyện Thầy tứ đại luôn nhu hòa, trí tuệ tròn sáng, tình thương lan tỏa sưởi ấm khắp muôn phương.

Ngưỡng vọng về Thầy, chúng con kính cẩn ghi lại bài giảng mùa an cư kiết hạ của Thầy năm xưa tại thiền viện Thường Chiếu, thay cho lời chúc Hạ của Thầy đến toàn thể Tăng Ni tứ chúng trong ngày Khánh tuế hôm nay.

Cúi mong Thầy thương xót chứng tri cho lòng thành của chúng con.

Cung kính đảnh lễ Thầy,
Ngày 24-07 năm Nhâm Thìn.
Con,
NHẬT QUANG

Danh Sách Đạo Tràng Trúc Lâm

Mọi ý kiến góp ý, sửa đổi, bổ sung xin vui lòng email về địa chỉ: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

BBT

Nấc Thang Tiến Đạo

- LỜI ĐẦU SÁCH -

-----o0o-----

Nhìn thấy những hạt mầm gieo xuống mảnh đất không âm dương đang từng phút vươn lên, tôi vui và quên đi bao năm tháng nhọc nhằn của một tăng quê. Ngày ngày tưới tắm, ngày ngày chăm sóc, mong hạt mầm vươn lên, ra hoa kết trái hiến dâng cho đời. Những hạt mầm hôm nay và mai sau. Chắc thực. Tươi chồi sức sống.

Nếu Thường Chiếu là mảnh đất nuôi dưỡng tôi lớn lên từ tâm hạnh vô lượng của Hoà thượng Ân sư thì Trí Đức là nơi tôi nguyện noi theo gương hạnh của Thầy, xin làm người lái đò đưa khách sang sông trước khi ánh hoàng hôn vụt tắt. Những năm tháng tuổi cao sức yếu mới hiểu hết nỗi vất vả nhọc nhằn của Thầy. Con đường hoằng pháp lợi sanh cũng chính là con đường của đại hạnh đại nguyện vô ngã vị tha.

Thầy đã đến với chúng sanh bằng trái tim của người mẹ lẫn người cha, khi trìu mến bảo ban, lúc huấn dụ nghiêm cẩn. Dù mệt mỏi cách mấy, Hoà thượng vẫn chưa bao giờ thối chuyển than van. Nguồn mạch thiền tông nhờ thế mà tuôn chảy rạt rào. Công đức, tấm lòng của Thầy đã trở thành nguồn sống mãnh liệt của tất cả chúng tôi trên những chặng đường học đạo và hành đạo.

Thời gian đi qua quãng đời thơ ấu của tôi với nhiều khoảnh khắc gian nan khốn khó. Thầy đã đến và đưa tôi tới bến đỗ bình yên, dừng bước phong trần lãng khách. Bây giờ ngồi sát bên Thầy, tôi đã 70 tuổi nhưng vẫn là đứa con chưa thực sự lớn khôn. Thầy luôn ban rải ánh mắt yêu thương, độ lượng, tin tưởng và đợi chờ. Chính vì thế chúng tôi không thể nào quên, không được quên, ánh đuốc soi đường truyền đăng tục diệm phải được trao truyền mãi mãi.

Nơi đây, nhớ tưởng ân đức cao vời của bậc Thầy đã tái tạo lại một mảnh đời, có lúc tưởng chừng như vụn vỡ, xin nguyện theo dấu chân Thầy, đến với người sau bằng tất cả tấm lòng chân thành. Chỉ mong thắp sáng đèn tâm, nối nắm mạng mạch tông tuấn. Thường Chiếu xưa hay Trí Đức nay, huynh đệ chúng ta cũng chỉ một con đường duy nhất, tu học cho tới bao giờ thành Phật mới vừa lòng. Có bao nhiêu công đức xin dâng lên cúng dường Tam Bảo, cúng dường Ân sư, cúng dường mười phương pháp giới chúng sanh, nguyện đồng vui cõi thật.

Chừng ấy, tha hồ mà hoà khúc quàng xiên của Thượng sĩ thuở nọ:

   Buông bốn đại chừ đừng nắm bắt,

  Tỉnh một đời chừ thôi chạy quàng,

Thoả nguyện ta chừ được ngã sở,

               Sống chết bức nhau chừ ta vẫn như thường.

Thường Chiếu, ngày 17 - 07 - 2012

Cuối hạ Nhâm Thìn

THÍCH NHẬT QUANG