headertvtc new


   Hôm nay Thứ tư, 24/05/2017 - Ngày 29 Tháng 4 Năm Đinh Dậu - PL 2561 “Tinh cần giữa phóng dật, Tỉnh thức giữa quần mê, Người trí như ngựa phi, Bỏ sau con ngựa hèn”. - (Pháp cú kệ 29, HT.Thích Minh Châu dịch)
 Phatdan2017 Mong
 Video -Trí Đức Một Chặng Đường

  • Bài mới nhất

  • Bài đọc nhiều nhất

  • Lịch thuyết giảng

BannerPhatDan2017

Những bài thuyết pháp sống

daotramgphulaunaChân hiền Tâm  

Tôi quen một số thành viên của Đạo tràng Phú-lâu-na từ những ngày chưa có cái tên ấy.

Trưởng đạo tràng bây giờ, ngày ấy là một chàng trai rất trẻ, mà có lẽ bây giờ cũng chưa mấy già dù tuổi tác đã nhiều hơn trước. Cậu đến gặp tôi với một câu rất thú vị: “Con khấn trước bàn Phật cho con gặp được chánh pháp. Rồi con đọc được sách cô, con thấy thích và bây giờ con có duyên gặp được cô”. Trước giờ chưa ai nói với tôi như vậy. Tôi chỉ biết cười và nghĩ đến hai chữ nhân duyên. Nhân duyên ngày trước bây giờ bắt đầu hội tụ... Tuy vậy việc tu học của cậu vẫn nằm ở các thiền viện là chính, chúng tôi chỉ có dịp trao đổi khi có những bức xúc cần giải quyết.

Xem tiếp...

Nghệ thuật Phạm bối trong kinh điển Phật giáo

phamboiChúc Phú

Nghệ thuật Phạm-bối của Phật giáo ra đời trong không gian kỳ ảo của nhiều cung bậc âm thanh, từ các thể tán ca, ngâm vịnh của những tôn giáo mang ảnh hưởng Vệ-đà.

Đạo nhân thanh cố khởi1

Mặc dù Đức Phật đã mở một lối đi riêng mang tính tiên phong về phương diện tư tưởng nói chung và lãnh vực nghệ thuật nói riêng; tuy vậy, vẫn có những giao thoa nhất định trong hành hoạt đời thường, vì cùng sinh hoạt và tồn tại trong một không gian văn hóa.

Xem tiếp...

Chuyện cuối năm

sohuyetChân hiền Tâm  

Hai mươi chín tết vẫn còn thang thang ở khu biệt thự Hồ tràm. Chưa về...

Đi chút cho biết vì sao thế gian này người tu thì ít, người chơi thì nhiều, người làm phước thì bộn mà người chịu tu định tu tuệ thì hiếm.

Những ngôi nhà sang trọng. Đầy đủ mọi tiện nghi. Được bao quanh bởi những rặng dương già. Một con đường nhỏ. Một bãi cát trắng mênh mông. Nước xanh rì trắng xóa. Ánh chiều rọi ngang. Cảnh vật càng thêm diễm lệ.  

Ai mà không muốn được sở hữu một ngôi nhà như thế.

Xem tiếp...

SỰ GIÁC NGỘ VĨ ĐẠI

NS.TN Như Dung

phat13Mắt Thế Tôn nhìn xa ngoài muôn dặm,

Lòng Thế Tôn như bể thẳm xanh màu,

Tay hiền từ đốt đuốc giữa đêm thâu,

Với pháp vũ đầy vàng châu cảm mến.

Cũng là một con người – nhưng là con người xuất cách vĩ đại, thường được tôn xưng là bậc Thế gian giải,… Phật, Thế Tôn.

Trong niềm tin bất tận vô ngôn, bình minh ngưỡng vọng vô biên, một vì sao sáng – tịch lặng – không lời.

Xem tiếp...

Con mắt không thể tự thấy

conmatChân hiền tâm

Nói lược có ba duyên

Khi mắt thấy cảnh vật, theo Duy thức học, ngay đó có ba thứ đang hiện hành: Căn, trần và thức. Với nghiệp thức của con người, phải hội đủ ba thứ này thì mắt mới thấy được cảnh vật.

Mắt là căn.

Cảnh vật là sắc trần.

Thấy là thức.

Thức, nói trong các kinh thuộc hệ A-hàm, là nhãn thức.

Xem tiếp...

Nhân quả trong việc tin phong thủy

phongthuyChân Chánh

Những gì tôi viết lên đây là những kinh nghiệm nhỏ trên bước đường tu hành. Kinh nghiệm trong tập thể, trong đời thường… Những kinh nghiệm ấn tượng giúp chúng tôi thấy mọi thứ không ra ngoài “ nhân quả”.

Bản thân tôi, gốc không phải là thiền sinh của Đạo tràng Chánh Phúc Đức mà là một Đạo tràng khác, cũng tu thiền theo Hòa Thượng Trúc Lâm Phượng Hoàng. Đạo tràng đó cũng có tên tuổi, nhưng do bất đồng cách lãnh đạo của chị huynh trưởng nên chúng tôi bỏ đi.

Xem tiếp...

Khoa nghi sáu thời sám hối & Nghi thức sám hối và tụng giới 

samhoi6canChân hiền Tâm

Thấy được lợi ích của việc sám hối: “Tẩy sạch bụi nhơ nơi thân tâm là do sám hối. Muốn tẩy sạch thân tâm mà không dùng sám hối, khác nào muốn tiện lợi qua lại mà chẳng dùng xe thuyền”. Cũng nhận ra nghiệp tạo là từ sáu căn mà vào: “Ngày thì căn va chạm, lưới nghiệp kéo lôi. Đêm thì mê ngủ che đậy, dây lười trói buộc. Ngày đêm dính mắc đâu không phải là chuốc lỗi gây thù…”. Vì lẽ đó, vua Trần Thái Tông, nhân lúc việc triều rảnh rỗi, xem qua kinh luận cùng các văn nghi lễ mà làm thành cuốn “Khoa nghi sáu thời lễ Phật sám hối”. Vì biết “văn rườm rà thì người lười không sám hối.Lời xa xôi thì dễ sinh nghi hoặc”[1] nên Sáu thời sám hối được soạn, văn thì ngắn gọn, ý lại gần gũi dễ nhận[2].

Xem tiếp...

ĐỪNG MÊ THẦN THÔNG

thanthongHư Vân – Hạnh Đoan dịch

Quý vị nên buông bỏ tất cả, thúc liễm thân tâm. Thân là gốc khổ. Tâm là nguồn tội. Bây giờ không nổ lực tu, thì đợi đến bao giờ? Phải biết thân người khó được. Xả bỏ vọng tưởng thì tâm như như. Nếu tinh tấn tu thì lo gì không có ngày cắt đứt sinh tử.

Nho gia nói : “ Từ thiên tử đến thế dân, ai cũng phải lấy tu thân làm gốc”.

Xem tiếp...

Bát Nhã Tâm Kinh diễn giải

tamkinh4Chân Hiền Tâm

 

Là Phật tử, thì gần như ai cũng biết qua Bát-nhã tâm kinh. Vì nó là bài kinh mà ai mới bước vào đạo đều có tụng qua nó. Bát-nhã tâm kinh là bài kinh nói về tâm, nhưng không phải là tâm suy nghĩ thường tình của người đời mà nói về cái tâm “đến bờ kia”. Nó là cái trí có thể soi thấu được cội nguồn của mọi hiện tượng, sự vật trên thế gian này. Với kẻ tu Phật, bài kinh đó là ngọn đuốc dẫn đường giúp hành giả đến đích.

Xem tiếp...

LÝ DUYÊN KHỞI và tính nhất quán trong giáo lý nhà Phật (tt)

hoasung2Chánh Tấn Tuệ

LÝ TÁNH KHÔNG - DUYÊN KHỞI  TRONG GIÁO LÝ ĐẠI THỪA

Có người tìm đến Phật pháp không chỉ mong cầu lợi ích cho chính mình, mà còn mong cầu mang lại lợi ích cho những người khác, không chỉ mong cầu giác ngộ giải thoát cho chính mình mà còn mong cầu mang lại giác ngộ giải thoát cho tất cả chúng sinh. Vì những người này, đức Phật thuyết giảng giáo lý Đại thừa.      

Đến đây, chúng ta cần làm quen các khái niệm sau:

Pháp, được dùng để chỉ cho mọi sự, mọi vật. Thánh, phàm, chân, vọng, tâm (tư tưởng, tình cảm), vật (từ các vật cực lớn như thiên hà vũ trụ, các vật trung bình như sông, núi… đến các vật cực bé như nguyên tử, hạt hạ nguyên tử…) v.v… mỗi mỗi đều là pháp.

Xem tiếp...

100 PHÁP

100phapChánh tấn Tuệ

 

 Luận Đại thừa 100 pháp là phần Duy Thức học của Đại Thừa. Duy Thức của Tiểu Thừa chỉ có 75 pháp. Vì Tiểu thừa chỉ học có 6 thức, thành khai triển hết mức cũng chỉ ra 75 pháp. Còn Đại Thừa học đủ 8 thức, thành phần khai triển có đến 100 pháp.

Vì sao trong nhà Phật dùng 100 pháp? Vì đối với nhà Phật, số viên mãn là số 10. Các tôn giáo khác thường dùng số 7 và cho đó là viên mãn. Đối với nhà Phật là số 10.

Xem tiếp...