THIỀN- CON ĐƯỜNG THỂ NGHIỆM CHÂN LÝ
- Chi tiết
- Được đăng ngày Thứ bảy, 24 Tháng mười 2009 13:41
- Viết bởi nguyen
I- THIỀN LÀ GÌ ?
Thiền, nói đủ là Thiền-na, Trung Hoa dịch là tĩnh lự; nghĩa là lặng lẽ những lo nghĩ lăng xăng, hay cũng dịch làđịnh tuệ đẳng trì, tức tâm lặng và sáng đầy đủ. Tuy nhiên đó chỉ làđịnh nghĩa theo danh từ, phương tiện mà giải thích cho người tạm hiểu, xét trên lý thật thìđó chưa phải là bản thân của Thiền.
TUYỆT QUÁN LUẬN
- Chi tiết
- Được đăng ngày Thứ hai, 03 Tháng tám 2009 05:12
- Viết bởi nguyen
Thô là câu hỏi.
Duyên Môn xin quyết.
Chú là lời Đáp,
Nhập Lý trừ nghi,
Đó gọi là Tuyệt Quán Luận.
Ý Nghĩa Tùy Duyên
- Chi tiết
- Được đăng ngày Thứ hai, 03 Tháng tám 2009 04:25
- Viết bởi nguyen
Hôm nay chúng tôi sẽ nói chuyện với quí Phật tử về đề tài "Ý nghĩa tùy duyên". Ý nghĩa này rất sâu xa không phải tầm thường, và lâu nay nó cũng đã bị lạm dụng nhiều.
Về ý nghĩa tùy duyên, thì đây là một chỗ sống, không phải là chỗ lý luận hay chỗ bắt chước, bởi vì khi chúng ta bắt chước thì nó không còn là tùy duyên nữa, bởi khi bắt chước là nó có cái khuôn rồi. Cho nên ý nghĩa này rất quan trọng mà lâu nay nhiều người lại hiểu lầm rồi cũng dễ lạm dụng nó nữa.
Trung luận - QUÁN TÀ KIẾN
- Chi tiết
- Được đăng ngày Thứ hai, 03 Tháng tám 2009 04:23
- Viết bởi nguyen
Vì tất cả pháp KHÔNG
Các kiến thế gian thường ...
Ở chỗ nào ? lúc nào ?
Ai khởi các kiến ấy ?
Hỏi: - Đã nghe Pháp Đại Thừa phá tà kiến, nay muốn nghe pháp Thanh văn phá tà kiến?
Đáp: - Ngã ở đời quá khứ,
Là Có Không, là không.
Các kiến thế gian thường.
Đều nương đời quá khứ.
Trung luận - QUÁN 12 NHÂN DUYÊN
- Chi tiết
- Được đăng ngày Thứ hai, 03 Tháng tám 2009 04:23
- Viết bởi nguyen
Vì nhân nơi sáu xúc,
Liền sanh khởi ba thọ.
Do vì nhân ba thọ,
Mà sanh ra khát ái.
Hỏi: - Ông dùng pháp Đại thừa nói đạo đệ nhất nghĩa, nay tôi muốn nghe nói pháp Thanh văn vào đạo đệ nhất nghĩa?
Đáp: - Chúng sanh bị si che,
Rồi sau khởi ba hành.
Do vì khởi hành ấy,
Theo hành vào sáu thú.
Trung luận - QUÁN NIẾT BÀN
- Chi tiết
- Được đăng ngày Thứ hai, 03 Tháng tám 2009 04:21
- Viết bởi nguyen
Nếu các pháp chẳng KHÔNG,
Ắt không sanh không diệt.
Gì đoạn? Gì bị diệt?
Mà gọi là niết bàn?
Hỏi: - Nếu tất cả pháp KHÔNG,
Không sanh không diệt thí.
Gì đoạn? Gì bị diệt?
Mà gọi là Niết bàn?
Trung luận - QUÁN TỨ ĐẾ
- Chi tiết
- Được đăng ngày Thứ hai, 03 Tháng tám 2009 04:19
- Viết bởi nguyen
Nếu tất cả đều KHÔNG,
Không sanh cũng không diệt.
Như thế ắt không có,
Pháp bốn Thánh đế ấy.
Hỏi: - Phá bốn thứ điên đảo, thông suốt bốn Thánh đế, được bốn quả Sa môn.
Nếu tất cả đều KHÔNG,
Không sanh cũng không diệt.
Như thế ắt không có,
Pháp bốn Thánh đế ấy.
Trung luận - QUÁN ĐIÊN ĐẢO
- Chi tiết
- Được đăng ngày Thứ hai, 03 Tháng tám 2009 04:18
- Viết bởi nguyen
Sắc, thanh, hương, vị, xúc,
Và pháp là sáu thứ.
Sáu thứ như thế đó,
Là cội gốc ba độc.
Hỏi: - Từ nhớ tưởng phân biệt,
Sanh ra tham sân si.
Điên đảo tình bất tịnh,
Đều từ các duyên sanh.
Trung luận - QUÁN NHƯ LAI
- Chi tiết
- Được đăng ngày Thứ bảy, 07 Tháng ba 2009 07:42
- Viết bởi nguyen
Chẳng ấm chẳng lìa ấm,
Đây kia chẳng (cùng) tồn tại.
Như Lai chẳng có ấm
Chỗ nào có Như Lai ?
Hỏi: - Bậc tôn qúy trong tất cả đời chỉ có Như Lai, Chánh Biến Tri hiệu là Pháp Vương, bậc Nhất Thiết Trí bậc ấy ắt nên có?
Trung luận - QUÁN THÀNH HOẠI
- Chi tiết
- Được đăng ngày Chủ Nhật, 01 Tháng ba 2009 09:19
- Viết bởi nguyen
Nếu lìa nơi thành hoại,
Chính cũng không có pháp.
Nếu sẽ lìa nơi pháp,
Cũng không có thành hoại.
Hỏi: - Các nhân duyên hòa hợp hiện có quả sanh, phải biết quả ấy từ các duyên hòa hợp mà có?
Đáp: - Nếu các duyên hoà hợp,
Mà có quả sanh thì,
Trong hoà hợp đã có,
Đâu cần hoà hợp sanh?
Trung luận - QUÁN NHÂN QUẢ
- Chi tiết
- Được đăng ngày Thứ hai, 23 Tháng Hai 2009 08:27
- Viết bởi nguyen
| Nếu nhân khắp có quả, |
Hỏi: - Các nhân duyên hòa hợp hiện có quả sanh, phải biết quả ấy từ các duyên hòa hợp mà có?
Đáp: - Nếu các duyên hoà hợp,
Mà có quả sanh thì,
Trong hoà hợp đã có,
Đâu cần hoà hợp sanh?
TVTL Từ Ấn 
